災民受苦了

“我的阿姨被困在屋子里面的最高處，而洪水已快淹到屋頂了……”、“快救救我的朋友，他們現在困在災區，而且他們很餓很餓……”焦急的救助電話此起彼落，他們的至親困在重災區，危在旦夕，飢寒交迫。

有著好山好水好百姓的柔州，一個雨季變生肘腋，百姓困在車龍中火冒三丈，或在水中焦急等待救援。即使政府、政黨與民間組織投入大量的人力物資，全力救災，但是還是解決不了受災群眾的衣、食、住，救助和投訴的電話仍然在報館響起。

教人憂心的是，水魔張牙舞爪的肆虐之下，困在重災區的老邁者、年幼者，他們要如何逃出災區？在外的親人早焦急不已卻無計可施，而行動室的求助電話卻一直留音和轉接，眼看水位上升、水淹、泛濫、沒頂，疏散中心數目不斷增加，疏散的人數節節上升，爭執事件也在災難時刻點燃火線。

居民申訴致電有關部門求助卻被罵；有者向有關部門報告大水管爆裂，水資源嚴重浪費，官員卻不理；可以隨時提供災情的單位，“行不通”；此時，車龍里爭先恐後的車輛在按喇叭抗議。好山好水變成窮山惡水，好百姓卻變成怒氣沖沖的刁民，連致電到報館投訴也氣得惡言相向。我們理解，災民真的受苦了，否則他們不會如此情緒失控。

災後延生的後遺症也隨著水退之後，接二連三浮出檯面，水管裂水柱衝天、品質拙劣的道路雨後變成“豆腐街”，通訊中斷、路斷、橋斷、停電、停水、土崩、車禍、趁“水”打劫的謠言四起等接踵而至。更直得關注的是，災民被水勢破壞的細軟和家具丟棄無門，只好倒在河里或是堆在路邊，造成社區的另一種“災難”。

誠如柔州務大臣阿都干尼所言，這場水災是百年罕見的水災，它與今年發生的巴西古當油庫大爆炸案一樣，連消拯總局的大隊長也大嘆，這是他沒有見過的大事件。我國不是地震區，也很少天災，大家活在一個好山好水的環境里太久，政府機構與老百姓太缺乏“料災從嚴”的態度，當罕見的大災難發生，我們往往只有“挨打”的份。
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南馬新聞教育從零走向一

新山南方學院開辦了新聞與傳播系，對國內新聞界是一件好事，對新山傳播教育也是一個很好的開始；一個從零到一，且等待已久的開始。它不僅讓更多學子接受傳播教育，更重要的是，期許它對於提升南馬傳播生態，以及普羅大眾的新聞素養，能起一些良好的化學作用。

十年前，筆者從國外大學傳播教育畢業，成為社會新鮮人，成為新聞界的新丁，當時帶回了很多傳播人的專業理念，可惜很多同業都認為不實際，還會奉勸一句："我們是不會有專業的。"十年後，這句忠告說服了我！

的確，事實就是如此：地方上的新聞環境並不專業，有許多沒有傳播理念的工作伙伴，沒有專業的工作環境，沒有專業待遇與在職培訓。當全球新聞界的步伐已打完第二世界大戰時，我們還在爭執一個可笑的問題：我們需不需要專業？

當然，也有新聞從業員認為：談專業？幾十年以後再說吧！無論如何，走向專業很難，但邁向專業還是必須努力的方向。邁向專業除了新聞界的努力，也必須有學術界忠懇的建議與議題討論，給實務界提供調整的方向。

中國演員周杰曾經說過一句重話："香港很多記者都是狗屎。"他在接受新加坡傳媒的採訪時，隔岸開火，嚴批香港娛樂記者，語出驚人，毫不留情，大罵他們很多只是中學程度的追星族。

周杰是否太過言重，或是情緒失控？這些記者是否只是中學程度的追星一族？我並不關心。但一句重話背後，卻值得身為一個傳播人做出省思。在本地的傳播界，許多中學教育程度的記者，新聞工作能力遠勝於大學生，評估一個記者的能力，教育程度雖是因素之一，但不應該是唯一的因素，而是取決於該名記者的職業品格。

傳播教育就塑造未來新聞從業員的職業品格，也是守護當代新聞從業員職業品格的地方，實務界需要學術界的同行，才能提升社會整體的新聞自省能力與職業水平。更重要的是它包括了讀者判讀新聞能力的提升。

許多的讀者普遍上還是相當被動與照單全收的，他們對於一個新聞從業員的要求也相當讓人哭笑不得；例如：他們家的玲瓏雞不見了，要求記者幫忙找。有者聲稱治安不靖，叫記者去巡邏。更甚者，以為記者是垃圾工人或肅毒人員的化身。他們卻完全無知於一個新聞從業員協調社會的角色與監督社會的天職。

因此，普羅大眾的傳媒教育更必須要提升，這樣媒體才能發揮它最好的功能。此時，誰能引領普羅大眾去重新省視媒體的角色呢？就必須靠學術界對當代傳媒問題的熱烈討論了。我們期許南院的新聞與傳播系能在改善地方的新聞與傳播生態上帶來一些新氣象。

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媽媽的偶像 鄉音的追尋

這一天，我帶著媽媽追尋“小生”陳楚蕙的芳蹤，她不是我的偶像，而是我媽的偶像；直到現在，我媽媽仍是她忠實的戲迷。衝著陳楚蕙，我跟媽媽從中午追到晚上，她的熱力，就像年輕人追求周杰倫一樣。

陳楚蕙與姚璇秋，兩位是潮戲界的兩大代表人物；姚璇秋於今年5月份到新山同奉善堂演出時，台下已屆中年的媽媽，帶著她那老邁的媽媽來聆聽潮曲；年邁的老媽媽說：“活到今天，沒想到能再次親眼目睹姚璇秋的演出，我也算瞑目了……。”

聽起來，好像蠻嚴重的，但是再想深一層，誰又能真正體會老人家的心事呢？他們的心事，往往在我們忙碌的生活中，被遺忘了。再者，那字正腔純的潮語，那晶瑩繚繞的鄉音，還能吸引到多少顆年輕的心？又有多少文化積累而成的傳統鄉音，在歲月的流逝中消音，轉成卡拉ok式的繁華？

《蘇六娘》、《梅亭雪》、《辭郎洲》，跨越半世紀，偶像與粉絲靠著這鄉音在聯繫；在某年某月的某一天，他們的夢想藉著鄉團會館的牽引實現了，整整的五十多年，他們相約在台上台下見面，不曾失約，沒有說話，只藉鄉音。

今天，偶像老了，粉絲也老了，不老的是讓他們交會的傳統藝術精華。當歲月繼續向前，總有一天，這種傳統鄉音將是我們再也難尋的天籟。

聶阿茲何止一個........在我們的身旁處處都充斥著可惡的聶阿茲.......

聶阿茲何止一個

近來大家都在反駁丹州務大臣聶阿茲的謬論，其實我們生活中何止一個“聶阿茲”，在我們的身邊充斥太多的“聶阿茲”；這些“聶阿茲”自以為是我們生活中的“風紀股長”，或者是“衛生部長”，對女性的穿著與品行作出胡亂的假想與聯想，然後指指點點，道貌岸然。

謬論其實並不可怕，一派胡言很容易就會被推翻，可怕的是：他們的謬論形成了一股對女性充滿誤解與歧視的“次文化”，在我們四周張牙舞爪，不僅是死硬派的保守男性會如此，連女性自身也會對同類做出同樣的歧視與傷害。

冷不防，妳在醫院生小孩，護士會罵你“姣”；妳要防，裙子長過膝蓋被偷拍，還要給人說“暴露”，活該！多年前，南馬峇株一名女學生自殺，因為一名女老師說她裙子太短又太愛美，處處找她的碴，逼使她最終受不了而自殺。

如果你穿短裙，“聶阿茲”會責問妳：“妳到底想勾引誰？”；“聶阿茲”會揶揄妳像個夜總會小姐，只因為妳穿吊帶衣。這些“風紀股長”，這些“衛生部長”，不只是在議會里，而是在學校里、在醫院里，在路上，在辦公室，在政府部門，到處都是，隨時隨地向女性追討莫名其妙的“道德”與“善良風氣”。

可憐的是，這種荒謬的“聶阿茲”思維，還殘害我們的下一代；六七年前，一名16歲女生被人強暴，她被救出之後第一句話是：“對不起，對不起，是我的錯！”

她何錯之有？她是被害者，反倒變成施暴者般要向社會賠罪。世上豈有此種道理？可是“聶阿茲”思維卻足以撥“正”反“亂”。

“女性穿著瑞庄是好的，因為這樣能有助減少道德淪亡或社會問題”，“聶阿茲”式思維作的怪，像上述令人噴飯的“經典”連連，毫不科學，也沒有邏輯可言，可是許多人都會不自覺去擁抱這種不科學又沒邏輯的思維去判斷身邊的人。

既然“聶阿茲”不可為，我們要做的是，拒絕成為“聶阿茲”，也拒絕身邊的“聶阿茲”，對別人的選擇心懷包容與欣賞；若看不順眼，大不了“轉台”別看，就如此簡單，何必要浪費“卡路里”，去傷害別人呢？這樣世界不是更美好了嗎？

梅嬌得獎小說------庄玉霖徵文賽公開組第二名

如何對妳說？

兩邊的風景就像人生一樣，在軌跡上，一成不變。來吉隆坡發展已四年，每天都是過著一樣的生活，又好像永遠無力改善日子似的，困在軌跡上，一直往前走。

今天軌跡跟往常不一樣，昨日哥的一通電話說：“媽－走－了－”。我還是不太相信，離家那麼多年，習慣了媽媽的存在，但是那通電話卻告訴我：媽媽不在了？

她再也不屬於這個世界了嗎？我心中一陣莫明的感傷和痛，或可說，這是一種不知要如何自處的遺憾。

當初是我要離開她的，人們說過：女兒的命運總會跟母親一樣；我不願自己的命運跟她一樣，甚至離得遠遠的，不要想起過去的日子。

千言萬語，彷彿有很多話想說，可是卻不知要如何具體的說。或許，母女關係本來就是很難說清楚的。

“我愛妳，媽媽，我相信我是愛你的，可是我也恨你，太市儈，太愛錢，仿佛我不像是你的女兒，倒像妳的債務人。”人們說，兒女是債，我卻覺得父母也是前世欠的債，總之，兩者命運糾結纏繞。

巴士的大車鏡外，山山樹樹在晃動，可是我封鎖在大巴士內，外面的風景好遙遠。想起了小時跟媽媽乘坐的那班48號小公車，走在新村的小路上，車窗外的九重葛和矮牽牛，顏色還是那麼清晰。

其實，不是所有的回憶都是痛苦的，九重葛和矮牽牛不就是幸福的印記嗎？唉，我都忘記好久好久了－－那種幸福的顏色。

人們說，人類都會選擇好的事情去回憶，這是實情，那時的感覺真是一種幸福的感覺。啊……好想哭，但是我哭不出來，媽媽真的走了？我是如此不曾珍惜過跟媽在一起的日子。

記得，那一年的雨天，我決定離開出生與成長的南部小新村，我心里一直有句話：“這地方太小，太落後了，我是一隻大魚，大魚不應在小水池里游泳的，大魚應游向浩瀚的大海洋。”

無論是什麼時候，在我工作很忘我的時候，在我跟朋友喝茶聊天時，不管雨天、大太陽，無論一個人孤獨，還是一群朋友嬉笑的混日子，我的手機總會突然響起媽媽的電話。

“每次，電話里總是提醒我記得寄錢回家，只要稍過一兩天沒寄錢，你總是唸唸叨叨個不停。妳可知道，一個人只身在外的我，孤獨的時候多麼希望有妳在身邊。可惜，妳的電話並不讓我快樂！”

好懷念，中學時在床邊跟媽媽談天，就像是姐妹一樣；“媽媽，以後我要買棟大房子給你住。”妳說：“如果將來你老公不肯怎麼辦？”我摟抱著你說：“可是如果沒有妳，我真不知道怎麼辦？”

中學以前，我好愛在床上抱著媽媽。睡覺是一件值得期待的事，因為可以摟著媽媽微胖的身體，感覺好溫暖，好舒服。可是，在吉隆坡的日子，睡覺卻是一件好孤單的事；四面牆和那回憶，回憶啊，真容易讓人迷失。

有首歌是這樣唱道的：“對生命你不必存在懷疑，人生它本來像一齣戲，故事的結局是悲是喜，生命總會有個決定……”人，不應該長大，長大了，就不再快樂。

抵達拉慶車站，這里的景象跟四年前沒有多大的差別，只是多了一兩間連鎖餐廳；媽媽送我上巴士離開這里時，連鎖餐廳只有一間，那時下著細雨。

“哥，我到拉慶總站了。”跟哥已有一年沒有見面了。今年的過年，我跟媽媽在她“要錢的電話”里吵了架，所以賭氣沒回家。我想，我恨，都是爸爸對她太不好了，所以，她才會那麼沒有安全感，準時催錢，沒有一刻會“怠慢”。

每晚爸爸都是喝得醉醺醺；到水溝里去找爸爸，是我跟媽媽、哥哥的共同經驗。我真不懂，男人怎麼會這樣？媽媽為什麼會愛上這種男人？

“我就在車站左邊的甜甜圈糕點屋等你。”哥把甜甜圈糕點屋當做我們見面的標記，那是我們小時候，媽媽曾帶我們去的地方。

坐上哥的小靈鹿，他總於買了自己的第一輛車子；“這是媽留給你的。”他凝重的臉總於開口了。
車子走了十分鐘，若不是哥總於肯開口了，我還真不知道要先說什麼。

媽留給我一個七彩的布袋；里面是一封信，還有一本小冊子。小冊子是銀行存摺，我打開了信；信里寫道：“

阿寧：
當你決定要到吉隆坡發展，我好擔心。你不像你哥，他會照顧自己，會安排自己的生活。可是你不一樣，從小你就這麼好胜，可是又這麼依賴，你還總會把生活搞得亂七八糟。

你是我生的，我怎麼會不了解你呢？你太像你爸爸，為了朋友什麼事都不懂得拒絕。媽媽要你學會管好生活，管好你的錢財，讓未來的生活有保障，你要學習為未來的生活做打算。

你的錢，媽媽一分一毫都沒有動，都把它們存起來了。我要你牢記：永遠對生活要未雨綢繆，要切記存錢，不要亂花錢。”

存摺的日期是2001年的九月份，從那年的十一月份，每個月都存了300令吉，一直到2006年的八月份，從不間斷的每個月300令吉的存款。那是我的錢，是媽媽每個月催我的錢，讓我一直對媽媽懷恨、猜疑的錢啊……

我該要如何對您說：“如果沒有你，我該怎麼辦？”我竟不知道，從來不知道，我沒有你－－媽媽，我該怎麼辦？神啊，可不可以讓我的媽媽再活過來，再活一次？

走進新村的蜿蜒小徑，家，就在前方，媽媽的遺體也在前方。那條路，彷彿讓我再看見媽媽年輕的身影，和那牽著我的手……

回到了跟媽媽一起走過的路，這路啊，那九重葛、那矮牽牛，早已令我在模糊的視線里崩潰……而傷痛竟然可以那麼無情的，徹底的，穿透我的生命……把我吞噬在無限遺憾之中。

************完

真花．假花－－您喜歡“真花”，還是喜歡“假花”？

您喜歡“真花”，還是喜歡“假花”？如果假花製作的比真花還逼真還美麗，您寧可選擇“真花”，還是選擇“假花”？這樣問並不是提倡塑膠花，也不是推介真花，只是這個社會太多假東西，搞得人人眼花繚亂，真假顛倒，不禁教人有感而發。

世上充斥著許多幾可亂真的假東西，包括假錢幣、假義款、假保險、假選美、假直銷、假結婚、假廣告、假新聞。連人都可以假，假美女、假乳房、假官員、假警察、假尼姑、假和尚，還有假學生、假老婆、假老公、假孤兒、假孕婦，甚至連死人都還有假死人……噢，快瘋掉！這些矯飾的寶貝都是社會的膿瘡。

這個社會之所以鬼計叢生，冤案頻頻，就是因為有太多假的東西。假的東西越來越逼真，害得正派經營的“真東西”就快受不了而蠢蠢欲動－－“如果做假都比真的還要真，那麼做真的又來幹嘛呢？”於是，人心開始思變；不是變得越來越好，而是越變越壞，還變本加利。人心的品質開始走下坡！

難道“假的”可以胜過“真的”嗎？廢話，當然可以！喜劇大師卓別林曾經給人類做了一個驗証，証明“假的”的確可以贏過“真的”；那一年，美國一所高級中學聯合主辦了一項“模仿卓別林”比賽。卓別林也悄悄報名參加這項比賽。結果卓別林敗給了一名在藉中學生。現場的裁判們輸給了自己的眼光。原來，真假是可以顛倒的，是非也能加以揉搓。

社會落入真假不分的僵局，隨時泥陷僵局而不自知的犧牲品就會是我們自己；而我們若不希望社會落入真假不分的僵局，必須靠我們耳聰目明的裁判，也要靠我們對假的東西深惡痛絕；把假的、虛偽的、不真誠的，一律拒絕。無論是利誘還是威逼，不管佈局多精巧、假話多迂迴，都該拒絕到底。

意志不死 文化不止－－20年前，新山的文化如雨後春筍，沙漠終於起了變化........

20年前，新山的文化如雨後春筍，沙漠終於起了變化；當年，音樂工作者陳徽崇、舞蹈工作者陳清水、詩人小曼陳再藩，以及相聲工作者姚新光，三陳一姚懷抱滿腔熱情，帶領著新山寬柔中學的幾個小毛頭，包括“新山四大小天王”黃曉君、陳浩源、胡志強、廖聰文，一起為新山文化盡力，成為新山文化的播種先鋒。

當時，正是第一次全國華人舞蹈節在新山舉行，“九舞”的璀燦光茫，燃亮了文化沙漠。它開了新山人的眼界，也為新山的文化啟了航。

20年後，小毛頭已為人父母；黃曉君已是一名音樂教育工作者，也是一名努力追求專業的聲樂演唱者，陳浩源在學術上繼續精進，廖聰文站在慕尼黑歌劇院的舞台上，胡志強表面繼承著父親的事業，實地里依然走著推動地方文化的路線。大家各有所成，頭上各頂一片天。

20年的歲月，文化推動者來來去去，他們走過顛簸，嗅過文化的芳香，流過孤寂的淚水，終於也留下了足跡；對人的一生來說，20年是漫漫長路，對這片土地卻僅是一瞬。2位當年的“小天王”黃曉君、陳浩源，20年後重聚在《聚笑集》推介與“笑迎明天”相聲晚會中，唱著游川詞、寬中合唱團團友陳強喜作曲的《海》。

他們唱道“人要有大海的胸懷／才好看海／看潮夕的漲落／受太陰的支配／看洶湧的波濤／受海岸的限制／人們從大海要去了那麼多／海還是海／海還是海／潮汐依舊漲落。”詩里行間，似乎給文化工作者的生命力，作了最好的注解。

黃曉君與陳浩源重聚在舞台上，為姚老打氣，20年前跟著長輩“跑龍套”的日子，歷歷如昨。20年玄黃乍變，大家百感交集。姚老當年懷抱的熱情，轉成一種屬於文化人的急迫感，這種時間上的急迫感，不禁教人心疼；他說道：當他知道了癌症（他形容這是一場要命的病），使他感到事不宜遲，必須赶快把相聲藝術相關資料收集並整理。於是，有了《聚笑集》。

前浪伴著後浪一起成長，一起成熟，眼看後浪一天天的茁莊，時間真的過得好快好無情。縱然人的生命太脆弱，有著許許多多的限制，但人的意志無遠弗屆，一如大海的浩瀚。新山文化從零到一，就是最好的証明。造就文化的永恆，需要百折不輟的意志，哪怕時空有限，潮汐漲落，意志不死，文化不止，文化不止，它伴我們終身。

待客之道－－“亞洲魅力之所在”是我國一直努力打造的金字招牌，更要讓這塊招牌打進全球公民心中。

“亞洲魅力之所在”是我國一直努力打造的金字招牌，更要讓這塊招牌打進全球公民心中。當局一方面在極力促銷馬來西亞，凸顯我國特色，但有辱國體的事件卻不斷啃蝕我國形象。它們的殺傷力比非典疫情還可怕；根據馬來西亞旅遊部數字顯示，今年上半年赴我國的中國旅客，比去年同期銳減49%，還低於2003年非典疫情爆發的同期人數。

外國人在本地被歧視，被勒索、被無禮對待、甚至被殺害等等冤情，隨著中國女郎申斥受辱事件之後，繼續登上檯面。有損國體的丑事接二連三，報章上又有一名日本學生指証2名警察勒索。它們不是單純的紛爭與執法人員濫權，而是演變成國家外交的絆腳石。每一道申訴像引爆的地雷，重擊國家的“招牌”。

每個國民，尤其是政府人員以及各入境處公務員、工作人員，應矗立良好的待客榜樣，了解他們的外交任務。舉凡警察、旅遊業者、餐廳服務業、德士巴士司機等等，都應以客為尊，唯護國家國際形象為己任。這些國家第一線禮賓司，直接影響旅客對我國的印象。

在國家形象陷入危機之際，我們應該痛定思痛，改善國人待人接物的方式；國內安全部副部長拿督諾奧瑪的“回去論”，是教國人難堪的錯誤示範；公務員做錯事，損失最大的是整個國家。大家都必須放寬眼界與心胸，對外國人一視同仁，了解客人的需要，甚至為他們提供協助。

國與國之間的聯繫日益密切，各國的經貿、文化組織仍至於民間老百姓往還情況已不再是點與點之間的接觸，而是面與面的整體互動。加上無遠弗屆的各國媒體訊息，使國門裏面發生的事情，將會讓全世界都看得到。

外交問題，國家形象，不是外交官員的責任而已，舉國上至官員，下至百姓，都應體認到這份責任；大家代表的是“馬來西亞”，莫讓辛苦建立的國際情誼，毀於一小撮不顧大局的國民手上。

孩子何辜？

世上仍有許多小朋友生活於戰火乃至在暴力家庭下，或在認識的親友，不為人知的虐待中，飽受身心的傷害。

大馬南部新山也上演著這樣的劇情；一天，一名可愛小童劉俊威送到診所，已經斷氣。送小孩到診所的是一對年輕的同居情侶，他們聲稱孩子遇溺。可是孩子身上的傷，遭性虐待的傷痕，教人悲憤莫名，連不是孩子父母的新聞從業員都感到心痛膽寒。

最終，這對情侶被提控，攝影記者閃爍的鎂光燈激怒了男嫌犯，他出口咒罵在場的記者：“小心以後生孩子沒有屁眼。”死者舅公看了這一幕，回應男被告一句：“你就有人道嗎？”而在之前，男疑犯面對媒體拍照時，還向媒體要“人性”。

在疑犯未定罪之前，我們無法定論誰是誰非，然而，男疑犯的“人性之要求”卻讓人深有所感；死者舅公提出的人道疑問，更是天下所有受害者，向人間提出哀痛的叩問：人道？人性？難道越來越陌生嗎，它已離我們遠去了嗎？

試想，誰可以對這麼純真的孩子，下如此重的毒手，或許心理學者可以告訴我們：“可能是大人也有精神上的疾病”或他們“吃了藥”；但是幼嫩的生命不堪的流逝，整個社會又該如何憑弔？

當其他的孩子安睡在溫暖的柔墊上時，各個角落又有多少虐童案接踵而來？從洪美鳳到小何平，從羅靜雯到劉俊威，這些孩子或被熱水燙，或被強奸、虐殺，或殘暴鞭打，他們的死，難道不是在控訴著：什麼是人道？人性又在哪里？

處理10歲巫裔女童奴魯胡達遺體的工作人員知道女童的傷勢時，都不禁哭了；因為小女孩死時脊椎都斷了，一名工作人員說：“上蒼讓這小女孩死亡，是對她的憐憫。”言下不盡無奈與心痛，當時另一個新聞重點是女童的哥哥心疼憤怒近乎崩潰的報道。

孩子何辜何罪？歹徒何其毒辣殘忍，泯滅人性？孩子無辜命喪慘無人道的歹徒之手，給社會帶來多少集體創傷？可惜，又有多少死者與死者家屬，可以得到公理與安慰，讓歹徒得到法律的制栽？他們唯有在傷心的天地里，備受折磨的繼續期盼社會更人道更有人性，執法者更有效率更具專業權威。

丹尼男孩……李敖是我最欣賞的一位作家，他最欣賞的一首歌《Danny Boy》……

丹尼男孩

李敖是我最欣賞的一位作家，他最欣賞的一首歌叫《Danny Boy》（丹尼男孩）。他在鳳凰衛視節目《李敖有話說》里面，曾經以古詩，重新翻譯這首愛爾蘭歌曲；愛爾蘭民歌，加上中華文化的意境包裝，越顯人間真愛的迷人。

教人另開眼界的是，歌曲里面的主人翁和他們對愛情的表現，這女主角堪稱愛情境界里的“高人”；女主角等著心愛的人“丹尼”回來，她告訴“丹尼”，如果他在百花凋謝的時候回來，她已不在人間，但是，她要“丹尼”不要擔心，因為她死得很安詳。

更高招的還在後面；女主角的幽魂唱道：當她長眠黃土之下時，還是會痴心傾听男主角的腳步聲，一旦男主“腳”輕柔踩在黃土上到她的墳前來探望她時，她的夢將會更溫暖，永遠甜蜜。

故事簡直是太棒了。可惜，這個“別開死面”的故事是經過改裝的！

其實真正的故事，原本是一位父親寫給即將從軍的孩子的信，信中大意說：當從軍的孩子歸來，他已長眠黃土。後來實在是太深情，就被“改裝”成情歌。幕後真正的這位愛情“高人”，原來是親情的力量。可惜它改裝之前，並沒有“紅”。改裝之後，它卻與《夏日最後玫瑰》、《強尼當兵去》“三足鼎立”，成為愛爾蘭最具盛名的3大民謠。

不過，人間真情如此無私與至深，愛情通常難比親情；那種體貼、從容與安詳，唯有親情中父母對子女之愛，才能達到如此境界。大家不妨做個試驗，用父母親愛你的無私不求回報，去愛你的男朋友或女朋友，看看是不是可以做得到？

可惜，戀愛中的男女總很難了解親情的可貴，因為它是與生俱來的，甚至為愛情，與父母鬧對立，鬧到最高點還離家出走；對他們來說，愛情遠胜親情。

兩代鴻溝常常是爭端的起源，父母不再是孩子可以傾訴的對象，可以傾訴的反而可能是手機里素昧平生的朋友。問題的家庭又延伸成各種社會問題，這種管教的無力，唯有當這些離家出走的少男或少女們，真正走到“養兒方知父母心”的路上，才會切身體會父母的苦心吧。就一如《丹尼男孩》的原始意義，“丹尼”最終所尋到的，是親情之愛。

電視電影載舟覆舟

電視電影載舟覆舟 /鄭梅嬌

無尾熊在教導他們的下一代時，如果小無尾熊不聽話，母無尾熊就會像人類一樣，用手掌按著小無尾熊的頭， 然後使力的打小無尾熊的小屁屁 。動物尚且如此深具靈性，更何況是萬物之靈？

孩子的成長，成人扮演著重要的角色，這是宇宙不變的定律，英諺有云："小孩是大人的'老師'"，中華文化遺產《三字經》有了一句："子不教父之過，教不嚴師之惰"，教學相長，古今中外皆然。

七歲可愛小童何平死於喪盡天良的雙手之下，悲痛的父親痛斥廣電媒體對暴力的渲染，染紅了社會的血腥凶殘，薰黑了無情的德道良心，這是一個受害者對媒體作出痛心疾首的控訴。這種控訴，實也道出了在資訊快速的騰飛之下，道德良心鞭長莫及的無奈。

然而，水能載舟亦能覆舟，水就像無遠弗屆的媒體，在大勢所趨之下，人人必然接觸影像媒體，有些家庭的孩子甚至手握家中的遙控器。而且在目前盜版光碟垂手可得的情況下，香艷刺激的感官衝擊，鋪天蓋地而來，沒有密切的親子關係，沒有堅毅不移的道德良心，何以抵得住如潮澎湃的資訊大潮。

何父指出了一個社會必須關注的一隅；這一隅道出"殘酷的暴力"在個人素質與影像媒體的發酵下，如實顯現。回首過去中外各種案例：小朋友玩吊頸弄假成真，因為學習了風靡一時的小燕子的行徑；小朋友跳樓，因為要學習《超人》；美國清新校園變成鎗聲不斷的咆哮山庄。

太多的案例，讓我們必須關注影視媒體所傳遞的訊息，帶來深且遠的影響。 人類無法阻止大勢所趨，唯有擅用大勢所趨，成為"後世青年"最後一道防線；家長須要趁著影視中扭曲的容內，對孩子曉以大義，避免孩子變成帶來社會之害的成人。多陪陪孩子看電視吧，把罪惡的四方箱，轉成一個教育子女懂得仁義道德的天堂。

姐姐妹妹“脫”起來

消費主義泛濫，人格滅頂，就算再怎樣文明，對我們又有什麼意義？世紀末的交叉點，有一句口號喊得震耳欲聾－－姐姐妹妹站起來，彷彿要把逆來順受的女人給震醒。走過了世紀末的交叉點，這種又酷又炫的口號，突然間好像軟了下來，隨眼所見的，處處都是瘦身的三點式畫面，盡是若隱若現的乳浪臀風；姐姐妹妹站起來，言猶在耳，姐姐妹妹脫起來，卻悄悄又公然的進行，且是鋪天蓋地殺進你的眼簾。
她們脫的數目之多，種類之繁，可說是進入史無前列的時代，無論是少女還是少婦，甚至阿嬤也來脫，年輕活潑的女孩、風韻猶存的女人，本來就很瘦的女人，或是頂著油桶腰的女人，電視演員、蓮花一族（阿蓮阿花），風騷的女人，未發育的玉女、衛生部長式的鐵娘子，個個像瘋了的似的，統統一起競相脫脫脫；她們在雜誌、在電視、在互聯網、在大海報，總之一切的資訊傳播孔道，在左在右，忽前忽後，無孔不入的脫脫脫。
甚至脫得意猶未盡，還神色凝重的對女性同胞發出關切又急切的警告：“要保持苗條的身栽，我們需要奇蹟……。”或者，一個站丁字步的女生，把一群穿著丁字褲的大漢踢倒，因為他們是可惡的脂肪、頑固的肥油、要命的卡路里等等。
雪片般資訊，每個女性被告知，把自己的三圍變成統一的數字，這樣才是標準女人，女人的身體變成一個“馴良的身體”，被資訊塑造成一定的規格，乖乖的，沒有招架之力，且一網打盡。
這予人一種奇妙的感覺，就像中國古時的裹小腳、緬甸的銅環長頸族和大耳族、歐洲古時的鯨魚骨束腹法，它們令我們會感到不可思議，然而，我們現今這種變身的形式，又與這些有什麼差別呢？
女性脖子以下的身體，面臨資訊的肢解，唯一還可以保住的是脖子以上的腦袋，因此，女人除了在脖子以下，下功夫之外，更必須在脖子以上，下更多功夫，因為這里是姐姐妹妹唯一可以喘口氣，繼續站起來，闖蕩江湖的祕密武器。

風聞有你 親眼見你－－從蜘蛛俠到貓女郎，從亞瑟王到占士邦，電的熱賣透露出一個訊息......

從蜘蛛俠到貓女郎，從亞瑟王到占士邦，電影的熱賣，透露出一個訊息：這是一個渴望傳奇、等候英雄的時代。而我們，也有一個專屬於這個時代，兼專屬於新山華教的傳奇人物，從而整個社群對明天有了一些更美好的期待。
那年的下午，學校廣播叫所有的同學到草場去，烈日當空，雖然要頂著大太陽，不過可以不必上課，到課室外透透氣，覺得還是挺好的。只是，事實並不是這樣，這不是一個普遍的集會，所有的教職員與董事們神色凝重，臉拉得尖尖像晚娘。
走廊外，空氣中，散發著一股不安的喧嘩。草場前的司令台，站著“學生偶像”馬丁，女同學欣喜的竊竊私語，好像沒仔細聽偶像在致詞，原來是宣讀要求歹徒放了郭鶴堯的請願。董事們在義憤填膺，有同學中暑昏倒，有者落淚紅了眼眶，佻皮的學生神出鬼沒，嬉笑間最終在隊伍中遁逃。那一年，郭鶴堯這個名字像風一樣，傳遍了整個校園，第一次留下那麼深的烙印。
我知道，那位每逢學校大日子時，像小馬哥一樣穿著長外套，腳步輕盈，走到台上來與學生見面招手，接受同學們熱烈掌聲的人，就是郭鶴堯，崇高又遙遠的人物。他被綁架了！
那是屬於一個少不更事的中學生的記憶，大約是十多年前了。那年1987。
歷史需要轉折，人類渴望進步，於是有人站了出來，於是他成了典範，造了傳奇，人人都稱建立典範、鑄造傳奇的人為－－英雄。郭鶴堯不是一夕之間成為家喻戶小的時代人物，那股送涼的風，從過去吹到現在，在整個華社的圈子里吹送，又何止寬柔一個校園？風，至今已經吹過許多寬柔人的成長歲月，吹過新山華教綿延前向的河流，漫漫長河，微微送涼。
後來，親自接觸過這位長者，另有一番感受，不再如小馬哥卻親如市井小民，“不要為我吹牛”，他如此提醒。致詞時，聲音小，話不多，記錄他的致詞，就算幾倍的收音器都得投降。但放眼可見的是人人環繞他的眩目光環，人們要他再多說幾句，他卻遍遍簡短有力。就像被綁架時向歹徒說：“要錢嗎？拿去，居民証還我！”。是的，就算他不要光環，一身的人格仍然閃亮。
再後來，聽到長輩們口述這位長者，讓我們對這樣的人物有更多了解，他人性的一面打破了神性的假想，更讓人對典範人物有了較“立體”的認識；他也會在激昂時罵三字經、搓麻將輸錢會發飆抓狂，點點滴滴，有血有肉的身影，更為人所津津樂道。英雄原來不遙遠，傳奇也不同於神話。
一個族群如果沒有了典範人物，就失去了生機與活力，郭鶴堯的傳記推出，使我們再次呼喚正面人物，期許有來者再創傳奇。我們不須盲目崇拜英雄，但我們或可學習時代典範，從平凡中尋找平凡的不凡，從人性中建構人性的殿堂，塑造一個時代的志向，建立理想的精神家園。

傳燈，換個方向再前進

我們沉溺在老王賣瓜的阿Ｑ精神裏面已經太久，以至於泥足深陷，無法自拔，可卻又沾沾自喜，自得其樂，見得了樹卻見不了林，這是目前華社文化現象最好的註解，今年的中秋節越發彰顯這種“神奇”的癌變，而我們竟又如此無力和麻木。
“我們在三大民族的國家能一起慶祝中秋節，証明我們的文化是自由的，宗教是自由的……。”諸如此類的台詞，一年重複又一年。“我們中華五千年文化是崇高又偉大，精緻又了不起的……。”每年我們都像井里的青蛙，定時聚在一起，聽著青蛙王如此自我催眠，徬徨在自己一廂情願去幻想的“高山症”里，卻忘了如何真正保有精緻傳統文化，甚至，忘記還有他族在同一片天空下與我們一起生活。
過去的傳燈令人感動，今天的傳燈令人想逃，我們再也看不到這樣的一個儀式能引爆多少能量，感動多少人心，能觸動多少靈魂，挽救多少好的傳統。黑色的眼珠能再像過去為傳燈熱淚盈眶嗎？或許，更多人期待的是遙遠模糊的遠方－－即外來式、西方式的娛樂文化。雖然，在資訊傳播事業無遠弗屆的今天，文化交流與文化侵略勢所難免，但是我們也必須為傳統精緻文化的流失，負上一定的責任。
傳統文化精粹真的不能再吸引年輕人嗎？難道，書法只好有氣無力的推一推，民間舞要被迪斯可幹掉，藝術歌曲須讓位給卡拉ok，中國茶道得換上可口可樂？我們有真正懷抱創意與誠意的去推動書法、民俗舞、藝術歌曲、中國茶道等等嗎？或許，我們該檢討：這些傳統民俗是不是在我們流於形式的摧殘下，在我們經營不善的蹂躪下，變得老氣橫秋，過時落伍，以致年輕人視之為“酷刑”，不敢恭維。
在形式、麻木和守成里，文化節日會沒有了生命力，沒有了感動和張力，更無法帶動向心力，我們不得不關注。陳腔濫調、重複不斷、了無新意、流於形式，還有一大堆黏黏的、可有可無的爛傳統，無助於整個族群繼續走下去；包括大喊要興革的遲到、冗長卻意猶未盡的演講、誇誇其談又聊勝於無的承諾，很可惜這些需要破除的流弊，華社卻十分執著，貫徹費玉清所唱的“愛我所愛，無怨無悔”。
傳燈，該應有它的張力，它的張力足以強盛一個民族，而不該是一種麻木的形式；傳燈，我們要將好的燈火傳下去，不是將破燈、爛燈、煤油燈傳下去。如果我們還清醒的想到下一代，首先就必須把這一代打造成一個耳聰目明的“雷射燈”，立足傳統放眼四周。我們若沒希望成為“雷射燈”，至少該果敢的把不合時宜的壞習性放棄，放棄一點自我的貪婪，做個榜樣給下一代，影響他們，造就他們，讓一整代的小朋友將來成為“雷射燈”，能站在我們的肩膀上，看清世界，看到別人，更認清自己。

濕地不在 候鳥不來

“歡迎候鳥歸來”活動，百多人迎來候鳥－－5隻！大家舟車勞頓、興緻勃勃兼大費周章，辦一個活動，跑了幾十里，就來看那麼寥寥可數的5隻候鳥，頗教烈日下瞎等待的人們悲憤莫名。驕陽當空，當然不是候鳥造訪的時刻，但如果我們聽到這項活動背後發出的警鐘，那就不枉費這趟迎接候鳥之旅了。
對於濕地與生態保育，我國做得有氣無力，邊踩油門邊踩煞車；一方面為保留國內的濕地，頻頻辦一些活動，喊得聲嘶力竭。可另一方面，卻沒有長遠的濕地保護計劃，小小一片紅樹林輕易就被鋼筋水泥帶來的利益給幹掉。
2年前，百萬鎮大橋還有一片候鳥的棲息地，每年供一群從西伯利亞避冬的白鷺鷥落腳憩息，人們趁此觀賞大自然最精緻的大白鷺舞姿，大批觀鳥人潮和好攝之徒，不需要千里迢迢跑到小漁村，就可以看候鳥的姿彩。可惜，大自然的禮讚，在短短2年，變成“此情此景只待追憶”，早已被填平。候鳥再來，也只能揮揮翅膀，帶走一片雲彩。
沒有先進的保護濕地技術，眼看一排排紅樹林倒下，卻束手無策，這是我們保存濕地的隱憂。填海工程進展的如火如荼，大型商船帶來的淘淘巨浪，有“亞洲大陸最南端”之稱的丹絨比艾沿岸紅樹林，就像一位禿頭的仁兄，髮線不斷在往後挪，流失的速度卻遠比搶救的速度快。
經濟發展如日中天，生態保育江河日下，這場拉鋸戰使逐漸縮水的丹絨比艾生態保育地，在馬六甲海峽與柔佛海峽交匯處，鳴咽殘存。盡管水力與灌溉局盡力去搶救它，但有多少機構與商家原意放棄經濟效益，配合搶救濕地的工作呢？短短的200公尺防護堤，孤寂的阻止整個沿岸瀕危的紅樹林，霞光殘照的海岸，又能留住多少往日繁茂的風景？西伯利亞的寒冬再來時，候鳥還能在我國找到降落的中途站嗎？
如果依據紅樹每月倒下120株的滅亡速度，占地526英畝的紅樹林，預料5年內就會禿光。而這，只是國內曝光的其中一起濕地危機案例，未曝光的瀕危濕地仍不絕於途。沼澤濕地逐漸消失，其他生物也不會有好日子過，頻臨絕種的黑面琵鷺，就是因為找不到濕地過冬，高速邁向絕跡，全球僅剩900多隻。
受影響的又豈止是候鳥，許多昆蟲、爬行類、兩棲類和無脊椎類動物，將難以找到繁殖、棲息和覓食的家園。萬物環環相扣，宇宙生生不息，人們終究自食生態失衡的惡果，同時再也難見到羽色雪白的鷺鷥群，給帶人間美好的舞姿。

執法為民 百姓有福

警員不同於一般的職業，它需要大公無私的情操，有恪守天職的紀律，更要有愛民如子的氣魄；就像亞庇曾經發生兩名警員，為了制服一名瘋漢，保護民眾不顧自身的安危，甚至犧牲生命。也有警員奮不顧身的追捕歹徒，面對百萬失款卻絲毫不為所動，滅私奉公。
警員是直接面對群眾的執法部門，他們的素質影響著警隊給予民眾與旅客的印象。哪怕只有一名警員行為不端，或者處世不夠妥適，很快就會讓警隊的名譽受損。而它摧毀警隊形象的速度，遠勝好警員辛苦建立起來的功蹟。
因此，提升警員的素質不在於一個部門，或是少數警員，而是整體警隊。尤其是警員的職業操守與紀律，決定警員到底是“公僕”還是“公敵”。
舉例，在檳城，一名警員疑看上工程師的妻子，為她著迷之際竟心起歹念，以毒品嫁媧這名工程師；在新山，十多年前也曾發生一名渴望升職的警員，為了升職，把槍械栽贓一名老人，以便領功求得晉升。藏毒與藏械都是死罪，這些行為不僅害死無辜百姓，更妨礙司法公正。
全國總警長丹斯里巴克利奧馬本周曾對警隊素質提升的問題深有所感；他在南馬士乃舉辦的“2006年警隊工作品質提升小組研討會”上，指出仍有多個部門從未派隊參與。這項辦了第六屆的品質提升活動，其實在警隊中反應並不理想。他希望這種情況不會延續到明年，讓更多警員能從這類活動中，接受思想上的衝擊，從而更有使命感。
我國警隊今年邁向200歲大壽，走過兩個世紀，警隊歷經風雨，面對治安的挑戰，人手不足的限制，也深受害群之馬所苦；我們體會警隊面對的壓力，兩年前就曾發生警員自殺，近來還有警員因為不堪一天承接10宗案，受不了跑回家。
然而，不管任何理由，老百姓需要一張執法一絲不苟的警網卻是無法改變的事實，否則百姓只好召喚鄰里花錢僱請保安，而這對國家與警隊無疑是一種諷刺。況且，多數的百姓都沒有自請保安的能力，他們依靠的就是國家警力的保障。百姓一旦碰上無法無天又無理的警員，無異於碰上災難，國家唯有培養出秉直辦事的警員，百姓才會有福。----

飄萍一支筆

鐵肩辣手邵飄萍，一筆勝抵十萬軍；一位來自中國傳播界的朋友向我介紹中國新聞史上一個最光彩奪目的名字－－邵飄萍。他揭發貪官污吏絕不手軟，更為當時軍閥所不容，他“說人話，不說鬼話；說真話，不說假話”的辦報主張，最終卻以惡意誹謗罪而慘遭處死。
我這位朋友後來離開了傳播界，因為他認清“舌下無君子，筆下無奇士”的傳播生態，即：記者的七嘴八舌，記者的奮筆疾書，往往都是難起作用的垃圾，或是一堆莫名其妙的混帳；記者的筆往往得在制度下屈服，遵照新聞機構的指示，有時還得言不由衷。
然而，邵飄萍死後80年的今天，總會有許多“邵飄萍”陸續出現，“飄萍之筆”在不同時代不同地點，依然喋喋不休；它寫盡官官相護，揭露大盜之行，它圍攻熱門話題，也對準焦點人物；“飄萍之筆”，讓華小撥款無所遁形，讓華校割地起死回生，“飄萍之筆”掀起“反攫奪”，激起“拼治安”，它直指時代的弊端，以教育者的角色出現在人民心目中，它推動文化藝術，啟迪民智，引領思潮，甚至嘗試從政治禁忌中突圍。
與此同時，正有許“飄萍之筆”，淪為揭發緋聞和秘密的狗仔隊，或為無品的偷窺狂，把讀者當成一年級小學生，天天寫簡單的文章給讀者看，互相“幫忙”拉低彼此的水平。有者，或為幼稚的追星族，從女星添丁、喂奶、擠奶，一路直追到“斷奶”為止，天天充斥著諸如此類，讓人看了恨不得一頭撞牆以便快點把自己給off掉的無聊新聞！
這位離開傳播界的朋友，最終勸我繼續當記者，因為百姓的心里話有口難言，郁郁難申，總得有人自我期許懷抱“飄萍之筆”，把百姓的話給娓娓道來。邵飄萍，只活到40歲，以新聞記者終其身，然而，又有多少記者可以如此，以真正新聞記者的面目出現在人民眼前？

莫攫奪華小撥款焦點

華小撥款騎劫現象揭發，平地一聲雷，激起千層浪，說出許多教育工作者不敢說的話。原以為後續的報道將有更具社會意義的發現，即有關撥款流向的揭露，也有相關案列的曝光，更有政府部門的嚴正看待。
可惜，接下來的兩天，我們看到的不是針對問題做追查，不是有關部門的關注；上封面版頭條的，是你來我往劍拔弩張的口誅，爭辯蓋過了原本的方向。
敢問一句：沒有東西比正視“華小撥款問題的焦點，讓小學生確實的受惠”更重要嗎？忙著面子、道歉、推脫、否認的官爺兒們，是否已沒有時間去理睬事實表象下暗湧的“岩漿”？
華小撥款的方式有七八種，包括：教育部、州政府、國州議員等等，通常指定承包商，這些承包商工程內容如何？實地堪場，勝過紙上談兵。5萬令吉只做到3萬令吉的篱笆？釘幾塊板就幾萬令吉？林林總總的“傳言”是否屬實，不是在蹲在辦公室里說一句“沒有這回事兒”，就可以磨滅的，難道不該去看看，查一查嗎？
一個問題的發生，往往“官腔”都會告訴我們：“不滿可以直接向有關部門反應”，簡簡單單一句話，可是老百姓要“走到”這句話還得“翻山越嶺”；尤其是教育界人士，難言之隱恐外人難以理解，他們的隱憂是一旦上訴不成還反被對付，華教人士更是為了華小未來著想，也只好息事寧人。況且，華小有撥款已彌足珍貴，還敢嫌東嫌西嗎？因而，也造成了居高位者，一直難以聽到真話。
把焦點變成私人的往還，終不能解決問題，失去焦點之外，還嚇阻大家去揭露這個問題；政黨領袖也不願碰這顆燙手山芋，以免成為政黨間的恩怨。當然它或會讓某些指定的承包商收斂一些，讓大家更關注華小撥款的流向，但問題仍是存在，直到地老天荒。

柵欄，不設也難，設也難！

外來的路人投訴：“這里的居民有什麼權利把公家的路圍起來，我孩子就讀的幼兒園在範圍里面，每次接孩子下課都要查，不然就得買通行証貼在車境上，一年要5令吉耶。”
居民委員會則說：“一年付5令吉，買你接送孩子上下學時的‘安全’，難道過份嗎？”三天兩頭的劫案，深受其苦的居民受不了生命受威脅而“圍城”。
圍城，從此路上零罪案，居民過著幸福安心的日子，可以徜徉在朝陽下晨跑，可以在昏黃的路上聊天，老伴兒手牽手踏著夕陽歸去，兒女再也不必擔憂，鄰居則三三兩兩散布在路上閑話家常。
圍城或不圍，誰是誰非，難以說清，大家都有立場，而且立場都很有道理；不過，如果治安好，大家還會陷入兩難嗎？
治安好，百姓需要圍城嗎？要不是生命受到威脅，誰願意一個月多花費一筆開銷去請保安，居民何必要集資建警衛亭？
莫忘，“安居樂業”本就是國家應提供給百姓的權益，現在百姓還得花額外的錢去爭取“安居樂業”。
千錯萬錯，一切都是歹徒的“錯”；千不該萬不該，治安差最不該。城外的人難以理解城內人的感受，您的家人每天在歹徒的刀尖下生活，試問有誰不會去想辦法？
“住宅區，不能設柵欄。”國安部如是說。好的，百姓當然也不希望圍起一道牆，完全把自己封鎖起來。但請國安部先給百姓“國安”，他們才能辦到。

明天又是另一天－－世上只有土地與明天同在......

Tomorrow is another day

“明天又是另一天”。《亂世佳人》（Gone With the Wind）女主角郝思嘉，在顛沛流離的苦難中，失去了家人、愛人，最後連孩子也死了。一無所有的她發出了屈強的挑戰：“tomorrow is another day.”
句子雖短，可以喻大；“Tomorrow is another day ”，彰顯著：人類什麼都沒有的時候，還有未來與希望。“tomorrow is another day ”告知我們：人類，還沒有破產。
即使神密的疾病、凶猛的天災、有治安不靖、有昏官亂政……意外、搶劫、鎗戰、殺人，或失去親人、或生活困頓、或人生低潮，精神極度痛苦，但“tomorrow is another day.”
明天充滿了無數的未知，這就是積極生活的動力所在；在新聞線上，年輕女子為意外身亡的未婚夫，在屍房哭得死去活來，還指天罵地誓不想活。但有一天，您卻看見她充滿幸福的樣子，摟著孩子與丈夫共享天倫。這就是人類積極存活下去的力量。這種能力把人類自己救贖回來。海嘯的災民不也靠這股力量，挨過失去親人與家園的斷腸之慟嗎？求生的信念救了他們。
Tomorrow is another day，傳達了希望、樂觀與不向命運低頭的屈強；日本女伶菜菜子被機器測出腦袋年齡高達52，她對自己的未老先衰大受打擊。再次測試，結果得20多歲。但tomorrow is another day，她豪語向廿歲出頭邁進，挑戰年輕。
汪道涵病逝，台海兩岸痛失友好橋樑，教大家永遠懷念。但tomorrow is another day，另一個“汪道涵”，另一個“辜振甫”，已在時勢造英雄的角落誕生。新加坡醫藥籌款傳出弊端，tomorrow is another day，總會挽回民眾支持慈善的信心。
從個人到家庭，從團體到國家，從古代到現代，從西方到東方，人類有能力自我安慰，讓精神騰越不幸的過去。誠如巫啟賢的歌，他唱道：“我忘不掉心碎的過去，可是我必須面對我自己，生存還要靠自己去努力，我不再猶豫。”
世上只有土地與明天同在，tomorrow is another day，大家共勉，僅以佳句，迎接今年嶄新的一天。

執法不可代言－－百姓變警察，不是一個正常的現象，更不一種可喜的演變......

有話直說--執法不可代言

百姓變警察，這不是一個正常的現象，也不是一個可喜的演變；然而，在治安不靖的環境里，警察人手不夠的情況下，最終也聊勝於無。不過，我們多次發現它有延伸集體犯罪的危機；被捉的攫奪匪遭怒氣難消的百姓痛毆，甚至被打死的局面。
罪案叢生的新山，短短兩星就扣了53隻馬路上的“牛鬼蛇神”。或許大家覺得罪案降低了，壞人被捉了，高興不已。但是更深一層想:這些不是原本皇家警力應提供給老姓的權益嗎？可惜，它變成了武裝之後的百姓必須去分擔的大部份工作。
不僅志願警大力投入巡邏，花園區還圍起兩層篱笆，有者花錢請警衛和設警衛亭，陌生人彼此提防，連手無寸鐵的善良百姓捲起袖子拿起了木棍，從院子鐵門算起，到大門口、客廳、樓梯口、房間門口至床頭，都各放一支木棍，一旦有事，整街條的人都跑出來打匪。
這樣看似眾志成城的全民拼治安，其實衍生成一顆陰晴不定的瘤，控制的不好隨即癌變；目前可以發現的現像有二：第一，大部份治安工作被分攤出去之後，警察卻去做一些吊詭的工作，例如：人手不夠還跑去捉闖紅燈；第二，濫用私刑僅在一線之間，老百姓對罪案的判斷能力與自制力，決定他們“執法的品質”。
百姓成為警察之友，為罪案提供線索，防範罪案，維護治安，協助警方，這確是一個公民的責任，但是他們不應喧賓奪主。當一個老人家竟可以把闖進家中的小賊殺掉，當溫和百姓轉身變怒目刁民，不僅治安不會好轉，如此好人壞人一籮筐墮入以暴易暴的冤仇里，這樣社會不會亂嗎？這樣公理就得以伸張嗎？
以暴易暴是另一個罪案的起點，一個罪不至死的劫匪死於民眾之手，也不合乎公益的原則。增派警力，捉緊執法的權杖，仍是警方必須追求的方向，百姓、警衛、志願警衛都該成為外圍的支援。當警方的正義之氣能無遠弗屆，還須老百姓變警察嗎？

如果您看到了自己的歷史，請感謝他……

梁海福，一位新山司機公會的會長，在他的任期內，他做了一件無私的決定－－把該會的收藏獻給了新山中華公會的新山華族歷史文物館。

我特地採訪他。我想，一個歷經風起雲湧時代的公會，走過九一八與日軍入侵的動蕩顛簸，會員擔任過雲南抗戰時的後勤運輸工作。爾今他坐鎮在一個目前僅剩30人的公會里，繼續帶著會員往前方走去。

不同的時代，有不同的階段性任務。梁海福承繼著跟前人一樣的腳步，在應該做的事上面，他做著該去做的事……

我忘不了他一身的白色制服，和著那微駝的背。他說：如果文物沒有送出來，就沒有人看到它，如果把它們送出來，將會有很多人可以看到它。

如果新山人在文物館里看到自己的歷史，請在心中感謝他。


新山華人司機公會送文物 相關新聞

（新山9日訊）老舊的文件資料、懷舊的鴉片椅和舊式的保險櫃，這些現今難得一見的文物，今日新山華人司機公會無私的將它們送給了新山華族歷史文物館，為新山留住歷史的工程注入珍貴的文物寶藏。
該會是在會員劉河平的索線之下，把會所的文物捐出來。包括：保險箱、鴉片椅、油印機，還有許多珍貴的文件資料，如：《南洋華僑戰後華校社團誌》、新山小商公會的歷史、柔佛福建會館的歷史、新山司機公會會員名單、月結單收據、福利部的資料、華人注冊團體的備忘錄、1967年參與國慶花車証書、早期的捐款簿等等。
移交儀式於今日下午1時，在新山華人司機公會會所舉行。與會者包括新山華族歷史文物館籌委會主席賴益盛、新山中華公會總務陳聯順，文史工作者吳華與舒慶祥，還有該公會的會長梁海福，財政蔡天賜和會員劉河平。
新山華族歷史文物館籌委會主席賴益盛表示，新山華人司機公會於1936年成立，適逢大時代的來臨，即發生九一八事變，接著日本入侵。
他透露，當時新山成立華僑公所抗戰，新山司機公會也支援到雲南擔任後勤運輸的工作。該會經過壯烈的事蹟，而今隨時代的推移，新山華人司機公會已要搬離該處，並把會所的文物捐出來。
賴益盛承諾，籌委會一定會好好保管這些彌足珍貴的文物，讓它發揮它的意義。
新山華人司機公會會長梁海福表示，該公會即將搬遷，這批舊文件和用品，如果沒有送出來，就沒有人看到它，如果把它們送出來，將會有很多人可以看到它，所以該會決定將它們捐出來。
新山中華公會總務陳聯順表示，當新山華族歷史文物館籌委會委員前來拆箱時，發現該會所藏資料十分珍貴，希望該會的奉獻能拋磚引玉，讓其他社團也為新山華族歷史文物的收集獻力。
隨同出席的新山小商公會會長陳育榮以及總務許炳正，欣聞新山華人司機公會內也有新山小商公會的歷史。許炳正表示，因為當時新山華人司機公會與新山小商公會都是同一個人擔任執行秘書，因此該會的資料才會出現在新山華人司機公會。
目前新山華族歷史文物館籌委會正逐一統計新山華人司機公會所獻出的文物數目，同時也一邊慢慢發掘舊紙堆里的故事，希望為新山歷史拼湊一個輪廓。
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愛文物的人是浪漫的人

我與文物收藏者劉嘉斌先生，在星洲日報合作了一個專欄，名叫“古系列”。每一份收藏，都有一份履歷，背後的故事常常引我好奇，你是否也喜愛古文物？

人們常說：玩物喪志，可是，我覺得喜愛文物的人是浪漫的人。

古系列--腰間風情（一）

潮州人早期飄洋過海來我國，他們穿著簡單，往往是一件背心一條四旗褲（看起來四四方方的寬頭褲）就出來闖江湖。現今潮人子弟是否還對爺爺奶奶佩戴在腰間的金屬鍊腰帶，感到似曾相識呢？
潮人的腰帶細細長長，環環相扣，盛行於五六十年代。腰帶開端有一個類似硬幣的大圓扣，尾端分隔為3節可以調整；分隔的用途是為了讓不同肥瘦的人調整腰帶寬窄之用，而大圓扣則刻畫著當時人們心目的偶像。
大圓扣上的浮雕是人頭造型，當時人們的偶像都會制成扣子上的人頭造型。就像現在的明星“粉絲”，把他們的偶像貼在皮夾或是掛房間里，道理是一樣的。
當時我們先人的偶像是誰呢？大圓扣留下了蛛絲馬跡，告訴我們答案是：英女皇、荷蘭國王、袁世凱或是中華民國總統等等，有者是殖民帝國的統治者，或者是大時代的風雲人物。
潮人腰鍊有分男裝和女裝，男裝的圓扣大，浮雕人物是男性，且當佩戴者過世時，只傳給家中的兒子收藏；女裝的圓扣小，浮雕人物是女性，當老奶奶過世時，只傳給家中的女兒留做紀念。而子女保有長輩留下來的腰帶做什麼呢？他們通常把它綁住家中的米桶，意喻著“豐收”。

與您有約

從台灣淡江大學大眾傳播系畢業回國，我在星洲日報工作已有10年。10年收獲很多，包括：見識了新聞工作的理論與實務差距，了解自己強項與弱點，考了一個南京大學中文系碩士學位，還有最大的安慰是結交到一群很好很好的長輩、同輩和後輩。
在這小天地里，與您有約，說好相約一起分享我的學習、我的感動，我的傷心，我的成功，我的挫敗，我的光榮，也聆聽你的意見，你的教誨，你的心得，你的感受，你的開解……就從這里，您我有約。